أتــقياء هذا البلد

يقول تعالى : { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان }

إنطلاقاً من هذه الآية يجب الإقرار بأن في هذا البلد من الأمراء و التجار و الوزراء ، رجالٌ يُعرفون بسيماهم ، و سيماهم في وجوهِهم من أثر الصلاح و حب الخير و مساعدة المحتاجين .

رجالٌ يُحبون الخير كحب أحدنا للحياة ، و لا يألون جُهداً في مساعدة المحتاجين إلا بدلوه ، و هذه حقيقة مُشاهدة في كل مناسبة و موقع ، في السر و العلن .

و ليس من الأخلاق الحميدة أن لا يُقابل الإحسان إلا بإحسان ، لذلك يجب الإقرار بفضلهم ، فهم أعطوا وصرفوا في سبيل الخير الشيء الكثير ، و ضحوا و ثابروا حتى يتحصل المحتاج على ما يحتاجه .

إذاً .. من العيب أن لا نرد لهم إحسانهم بإحسان ، و كلمة الشُكر لا تُكلف شيئاً ، فشكراً لكل أهل الخير في بلادي

-----

إن للإسلام في هذا البلد الكلمة الفصل في كل أمر ، و منه قد تشكل الجزء الأكبر من ثقافتنا ، بالإضافة إلى وجود مكة و المدينة ، و مهبط الوحي و منبع الرسالة ، و قبلة المسلمين .. كل هذه الأسباب جعلت الكثير من الأمراء و التجار و الوزراء يُقبلون على مساعدة كل مسكين و عابر سبيل و محتاج و فقير .

يبنون الجمعيات الخيرية ، و دور الرعاية ، و سلات غذائية للفقراء ، و مشاريع إفطار صائم ، و طوابير خلف طوابير من المحتاجين يقفون على أبواب القصور ثم لا يـُرد أحدهم خائباً !

هم و للأمانة رجالٌ يفعلون كل هذا بكل طيب خاطر و رحابة صدر لا مثيل لها ، لدرجة أن الناظر لحالهم يظن أنهم لا يخشون الفقر جراء إستنزافهم لتلك الثروات الهائلة لإغاثة الملهوف .

{ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان } ! إذاً جزاكم الله خير الجزاء على ما بدلتموه و تبدلوه في سبيل الخير

إلا أن الشيء الذي تاه هنا هو أنهم ( سهواً ) قد توجهوا إلى " محبس الشيطان " في هذا البلد و إليه ولوا وجوههم ، غير مدركين أن الكعبة في الجهة الأخرى .

-----

إن الإسلام يُشجـِـع على العطاء ، كالكرم ، كإغاثة الملهوف ، كالإحسان ، كالصدقة ، كالتبرع .... إلخ

فالعطاء من أهم الصفات التي حث عليها الإسلام و شجع على أدائها ، و مسألة الحث هنا لا تعني الإستحداث من العدم ، فالعطاء بجميع أشكاله موجود قبل الإسلام كطبع إنساني يعزز في الإنسان حب الخير ، لذلك نجد حتى في دول الكُفر نماذجً رائعة في العطاء بغير حدود .

فهذا ( بيل غيتس ) الذي أعلن بأن هدفه في الحياة أن لا يترك لأولاده سوى ملايين قليلة من ثروته البالغة مليارات ، لأنه سيصرف كل ما تبقى في وجوه الخير .. فأين المُتعة هُنا ؟

إنها في الشعور الذي يتولد لدى الشخص المِعطاء بأنه سبباً في إسعاد الكثيرين ، فتلك متعة أعظم من متعة جمع الأموال وتكديسها ، إلا أن تلك المُتعة لا تُصبح خُلقاً حميداً إلا إن كان العطاء من المال الخاص ، فإن لم يكن من المال الخاص سيتحول أمر العطاء فوراً إلى فعلاً دنيء .

فالعطاء عندما يكون من مال منهوب لا يُسمى عطاء إنما يُسمى محاولة لستر عملية النهب ، فاللص يحب أن يظل بعيداً عن الأعين و لا يوجد أمامه مكان للإختباء إلا خلف أعمال الخير ، حينها لن يسأله أحد ( من أين لك هذا ؟ ) فالكل سيكون حينها إما مبهوراً بحبه للخير ، أو مشغولاً بأن يطلب منه العطاء !!

-----

في المـُـقابل .. عندما يشعر الإنسان بمُتعة العطاء ، و كلما كان مِعطاءً أكثر ، فهذا ليس له سوى معنى واحد ، أن أمامه الاف التـُعساء الذين أجبرتهم الحاجة إلى تسول ما يسد رمقهم من أمام أبواب الأمراء و التجار و الوزراء !

هنا يكمن الخلل و أس البلاء ، فعندما يحتكر أشخاصً معدودون في المجتمع مليارات لا تـُحصى ولا تـُعد ، بالتالي فإن هذا لوحده كفيلاً بأن يصُنع ملايين المُحتاجين في نفس المجتمع ! ، حينها مهما كان العطاء كثيفاً و بدل الخير بلا حدود ، فلن تـُحل المُشكلة ، و لن يخرج من هذه الفوضى مستفيداً إلا من أعطى ، و فائدته تكمن في الوجاهة الإجتماعية و في التغطية على مصادر أمواله .. أي إن المسألة ، مسألة بروز أسماءً في هذا البلد كمحبة للخير ليست إلا عملية غسيل أموال فقط !

لأن ملايين المُعدمين سيتولد لديهم شعوراً بالنقص ، فطلب الحاجة لا تجلب سوى الإهانة ، إهانة لا يمحوها عطفاً من سموه الكريم أو معاليه الباحث عن الأجر .

ولا يُمحى هذا الخلل في المجتمع إلا بالتوزيع العادل للثروات على الجميع بلا تفرقة أو تمييز ، حينها سيُقال فعلاً بأن هذا الوطن مِعطاء ، لا أن يُقال بأن هذا الوطن فيه أتقياء .

فإلى متى يا سادة يظل المواطن في هذا الوطن ، في محل مفعولاً به ؟

متى يُصبح فاعلاً ؟ .. فالعطاء خلقاً رفيع ، متى يتخلق به المواطن ؟ ، لأنه و بالظلم الواقع عليه اليوم لن يستطيع أن يتصدق لأنه في الأصل لا يملك شيئاً يتصدق به .

-----

على الجانب الأخر .. لو تمعنا سنجد أن الإسلام وعلى الرغم من حثه على العطاء ، إلا أنه شدد على أمراً أهم ، أمراً يُثاب فاعله الثواب الأعظم ، ثواباً أعظم من الصدقة ومن إغاثة المحتاجين .

ذلك الأمر هو أن يكون العطاء من المال الخاص ، و الأهم أن يكون مصدر المال الخاص " حلال " ، و المال الحلال لا سبيل إلى الوصول إليه إلا عن طريق واحد وهو أن يعمل الإنسان و يجتهد و يتعب في سبيل الحصول عليه .

ولا يُعقل أن يفتح أحدهم خزينة الدولة ثم يغرف منها ما يشاء ، و عندما يشعر بالشبع يُلقي إلى المُحتاجين بالفضلات ، ثم يطلب منهم التصفيق له !

هذا الشخص كأنه لا يريد من المواطن إلا أن يبقى في موضع المحتاج له و لكرمه و لعطاياه .

كيف و بأي حق يا سادة ، يتسول المواطن ماله الخاص ؟

كيف يظهر أصحاب السمو و الفخامة و السعادة و الفضيلة بمظاهر الكرم و الخير و العطاء ، و يستمر المواطن دائماً بمظهر المحتاج لكرمهم ! ، رغم أن المال في الأصل هو مال المواطن المحتاج ! ، ماله الذي يذهب كله و ما بقي يُلقى عليه .

لكن تعودنا أن لا نسأل ، فنحن في بلدٍ غير معطاء ، إنما فيه أتقياء ، يُعطون ويُحسِنون بشكل مُلاحظ ومعلوم ، و في كُل محفل ، و في السر و العلن .. بل و يشهد القاصي و الداني لهم بحب الخير ، و كيف أنهم صرفوا و يصرفون و سيصرفون في وجيه الخير مليارات لا تـُحصى .. ولا يُنكِر هذا إلا أعمى .

ختامً ،،

لا يسع المرء أمام إحسانهم إلا أن يمتثل بالآية الكريمة { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان }

لنقول لهم شكراً على الخير الذي بدلتموه على المحتاجين في كل مكان

شكراً أنكم تصدقتم علينا من مالنا الخاص