حقيقة المهدي المنتظر

كمسلم أدين الله بهذا الدين ، كذلك كعربي فإنني في هذا الوقت في الحاضر ليس أمامي إلا إحدى إثنتين ، إما أن أرجع للخلف لأستنشق عبق الماضي أو أتقدم للأمام بحثاً عن مساحة أمارس فيها حقي في الشهيق و الزفير .

أهرب إلى الخلف أو إلى الإمام ، أو في كلا الإتجاهين في نفس الوقت ! المهم أن لا أبقى في الواقع لكي لا أختنق .

لأني إن عدت للماضي سأجد إما خيراً أو شرا ، إن كان خيراً لعنت الواقع ، إن كان شراً حمّلته سبب ما أنا فيه .

إن هربت للأمام فلن أجد أمامي إلا خيراً أو شراً ، إن كان خيراً تحملت مرارة الواقع ، و إن كان شراً جمّلت مرارة الواقع .

إنني أتفهم تمامً سبب هروبي أحياناً كثيرة إلى الماضي ، فالماضي دائماً جميل .

فأنا أرى فيه عمر بن عبد العزيز الذي حكم دولة مترامية الأطراف و على إتساعها لم يُوجد فقير أو محتاج ، حتى أن صاحب الصدقة يهيم بصدقته في الطرقات ولا يجد إلا الضيف يستضيفه ليتكسب منه الأجر .

أعود للواقع فيصفعني بيمينه وهو يصرخ : يا جاهل أتصدق خزعبلات ماضيك الغابر ؟ ، كيف يغتني الفقير في دولة عمر بن عبد العزيز رغم أن الله لم يرزقه عشرة مليون برميل نفط كل يوم ! ، أجبني كيف سد عمر جوع الجائعين بلا نفط ؟

فأجيبه : ربما لأن الرجل من عدله كان إذا أراد أن يكتب عن شأن خاص يطفئ شمعة الدولة و يـُـضيء شمعة أشتراها بماله الخاص .

يصفعني الواقع بشماله هذه المرة : يا جاهل إنك ومالك و الأرض التي تقف عليها للحاكم ، الوطن له و هو للوطن ، فعن أي مال خاص تتحدث !

اكتشفت أن الإختلاف بيننا و بين الأولون ليس في الأخلاق ، إنما في تعريف كل مِنـّا لها ، فقد كانت السرقة في السابق حرام لأنها تعدي على مال الغير بلا وجه حق ، و الآن أصبحت السرقة شطارة و القانون لا يحمي المغفلين .

لهذا يستغرب المسئول إن سألناه عن حكم السرقة ، و سيجيب و هو مقتنعً تمامً : أيسرق المرء من ماله يا بجم !

حتى الإستبداد في الماضي كان جميلاً يقف فيه الحجاج خطيباً (إني أرى رؤوساً قد أينعت و حان قطافها ) يلقي بكلمته تلك وهو متجهماً عابساً ، أما اليوم فالمستبد يـُحرك ذباباته و طائراته و يُطلق شبيحته في وجيه اليتامى و المساكين ! ثم يبتسم أمام الإعلام ويخطب ( إنني والله أحن على المواطن من أمه و أبيه ) لكن الملعون يعض اليد التي تحن عليه !

المسألة إذاً مسألة إختلاف في التعاريف ، لا أكثر .

الإستبداد كان ظلماً فلا ينام المستبد و هو يئن ( مالي و سعيد) ، أما اليوم فالمستبد لديه فتوى بجواز الإستبداد حلالاً زلالاً بحجة أن زوال كامل الشعب لابد منه إن كان الغرض حفظ الوطن أمام أطماع الطامعين

إني أفهم كل ذلك ، أفهم جيداً لماذا أهرب و يهرب غيري إلى الماضي ، فيكفي أن الأحداث فيه حدثت و إنتهت ، فنهرب إليها للعظة و العبرة ، و للتغني بالأمجاد .

لكني لم أفهم حتى الآن لماذا يهرب الكثيرون إلى المستقبل ؟

قد كان مصطلح المستقبل يندرج تحت " علم الغيب " فتـُقال عبارة مرادفة للمستقبل دائماً " الله أعلم " .

أما اليوم فلم يعد " الله " وحده أعلم لأن الجميع بات يعلم ، و الكل متأكد بما سيأتي في المستقبل .

و أصبح الكثيرون اليوم متأكدون بأن المسألة مسألة وقت " شهور أو سنين معدودة " حتى يُظهر الله علينا " المهدي المنتظر " .

و أنه سيلبس عباءتان من القطن ، أقنى الأنف ، أجلى الجبهة ، يُبايع بين الركن و المقام و هو كاره ، يُقاتل لإحياء السنة كما قاتل النبي لإحياء التوحيد ! ، مدة ملكه سبع سنين ثم يموت .

وأن المهدي في حياته سينتشر الأمن و الأمان و سيفيض المال ، ستنعم الأمة نعيماً لم تنعمه قط و تـُخرج الأرض نباتها ، و تمطر السماء مدراراً .

فمن هو المهدي ؟ ، حقيقة بعيدة جداً عن الخزعبلات !

إن المهدي هو أنا و أنت و هذا و ذاك ، هو كل مواطن عربي يريد أن يهرب من ضلال واقعه إلى طمأنينة المستقبل و إن كانت زيفً .

المهدي هو مجرد محاولة منا لخلق بطلاً مؤمناً لا يحاف في الله لومة لائم ، لأن الواقع ليس فيه إلا غثاء كغثاء السيل .

المهدي هو شخصاً نريد أن نعلق عليه أمالنا ، لكي نُطالبه وحده أن يُحقق ما عجزت عن تحقيقه كل الأمة .

المهدي هو الإنعكاس المُضيء لسواد واقعنا .

المهدي هو إعتراف صريح بفشلنا في إعمار الأرض ، لذلك نريد أن يعمرها في المستقبل إنسانً مـُـؤيداً من الله .

المهدي هو أداة في يد المستبد يلوح بها أمامنا لننشغل عن حقوقنا .

المهدي هو أن تهب الأمة واقعها للتخلف بلا حزن ، إيمانً منها بأن المستقبل سيأتي جميلاً ، فيه مروجاً و أنهاراً كالماضي !

المهدي في أفضل صوره هو أن نقول على إستحياء { إذهب أنت وربك فقاتلا} ، فإننا مـُنهكون في واقعنا .