في الفِكر السلفي نجد أن " السلف " بأفعالهم و أقوالهم و إستنباطاتهم و إستنتاجاتهم كل ذلك يعتبر مصدراً من مصادر التشريع في الإسلام بعد الكتاب و السنة .. ثم يأتي التابعين و تابعي التابعين !
ليست المشكلة في السلف فهم توصلوا إلى أفضل ما يُمكن أن يُلائم بيئتهم
و زمانهم ، ويشهد لهم في ذلك الكل و الجاحد من يُنكر أنهم قد أبدعوا في مسايرة زمانهم
، المشكلة التي يجب أن يعيها السلفي هي أن زماننا ليس زمانهم و بيئتنا ليست بيئتهم
بالتالي فلا يُمكن الركون إلى نفس الأحكام رغم تغير طبيعة الزمان و المكان .
---
( س + ص = م )
لو افترضنا أن ( م ) = 6 كمثال ، سنجد أن المتغيرين ( س و ص ) يستوعبان
أكثر من إحتمال ( 1 + 5 أو 2 + 4 أو 3 + 3 ) من الممكن في المعادلة أن تكون ( س =
5 ) أو أن تكون ( س = 1 ) .. إذاً نحن أمام ثابت واحد في المعادلة = 6 ، هذا الثابت
و من أجل الوصول إليه نستطيع إتباع أكثر من طريقة و كلها ستكون في الأخير صحيحة طالما
تأتي بنفس النتيجة .
لو حاولنا أن نجعل جميع عناصر المعادلة ثوابت فلن تكون عندنا معادلة إنما
حقيقة ثابتة ، أي أن نعتبر ( 1 + 5 ) فقط هما العددان اللذان يوصلان إلى النتيجة (
6 ) في هذه الحالة نحن لا نحتاج إلى إعمال العقل أبداً فكل عناصر المعادلة ثابتة أمامنا
ولا تحتاج لتفكير .
وهذا ما يريده الفـِكر السلفي أن نتعامل مع كل عناصر الدين بأنها عناصر
ثابتة ، ( 1 + 5 = 6 ) من الكفر أن تقول ( 2 + 4 = 6 ) وهنا الغبي من يـُفكر !
طبعاً إن صدقنا بهذا فيجب أن نؤمن بأنه لم يعد أمامنا مجال لإعمال العقل
طالما كل شيء قد وضع في مكانه و إنتهى الأمر ، ولم يبقى إلا أن نحفظ و نردد ما قاله
السلف دون فلسفة { قد تبين الرشد من الغي } !
في الفكر السلفي كل عناصر المعادلة ثابتة لذلك لا مجال للإضافة فقد حسم
الأمر ، وتم إغلاق العقل .
في الفكر الرياضي يجب أن يكون أحد عناصر المعادلة ثابت و الباقي متغيرات
ولكي نصل للنتيجة لابد من إتباع خطوات منطقية .
لكن في الدين و الشرع فإن كل عناصر المعادلة عبارة عن متغيرات ، النتائج
لا نهائية بالتالي ستكون الطرق المؤدية لتلك النتائج أيضاً لا نهائية ، وهذه هي طبيعة
عقل الإنسان يجب أن لا يوجد فيه ثوابت وإلا لخلقنا الله ملائكة " الله "
ثابتً أمامها كيقين و أساليب عبادته ثوابت هي الأخرى .. أو لخلقنا الله حيوانات تختبيء
لساعات لتنقض على فريسة ما ثم تعود للإختباء ثم تتحرك لإشباع غريزة التكاثر و تموت
!
عموماً لنعود للمعادلة ( س + ص = م )
في الإسلام ، س = الزمن .. ص = البيئة أو المكان .. م = الخير
نلاحظ أن كل العناصر متغيرة ، فالزمن متغير و طبيعة المكان متغير ، و الخير
متغير .. نحن إذاً لسنا أمام معادلة إنما شرع ، شرع غايته الوصول للخير بأي طريقة كانت
شرط أن لا نستخدم عناصر " شيطانية " توصلنا للخير ، لذلك يقول تعالى { لا
إكراه في الدين } أي لا يجب إستخدام الإكراه لكي تصل إلى الخير فذلك الفعل أسوأ من
الشر لأن إستخدام الشر من أجل أرساء الخير سيشوه ملامح الخير في عقل الإنسان.
س = الزمن
و الزمن متغير في كل لحظة ، ولكل لحظة من لحظاته قوانيناً تطراء و مستجدات
تـُستجد ، وإن كان الرجوع بالزمن أمر مستحيل فإن الرجوع إلى نفس قوانين الماضي أمراً
لا يقل إستحالة أبداً ، فحتى الإنسان كفرد لو أعاد كتابة سطر قد كتبه لكتبه كل مرة
بطريقة مختلفة ، هذا على مستوى الفرد وإلا فإن الزمن بالنسبة للمجتمع يتغير بشكل أضخم
في كل لحظة ، حيث تطرأ أساليب جديدة و طرق عديدة و تتوالى المتغيرات بشكل تجعل عقل
الفرد يقف عاجزاً أمام اللحاق بها .
فكيف يريدنا الفـكر السلفي أن نـُطبق نفس قوانين السلف قبل مئات الأعوام
على حاضراُ يختلف في كل شيء ؟ .. بل لو أن الله أعاد إحياء أحد السلف في زماننا هذا
لما إنضم إلى السلفية لأنه لو كان يحمل الفـِكر السلفي فعلاً لأبقى على الجاهلية دون
أن يتزحزح عنها .
ص = البيئة أو المكان
البيئة كذلك تشهد تغيرات جذرية على الدوام " مكة " كمثال ليست
هي مكة قريش التي بعث فيها النبي -عليه الصلاة والسلام- ولا أتحدث عن التغير العمراني
و التطور المدني فيها إنما حتى عن المناخ و طبيعة الأرض ، ليست نفسها أبداً .. والتغير
البيئي حتماً سيتبعه تغيراً جذرياً في طبائع الإنسان فالإنسان في البيئة الصحراوية
مثلاً لا يشبه في طباعه و عاداته وحتى في ملامح جسده ذلك الإنسان الذي يسكن بالقرب
من الغابات ، وهذا كمثال .
وهنا ستنتج أمامنا مشكلة أخرى ، أي من السلف نأخذ برأيه ؟ ، سلف البيئة
الصحراوية أم سلف البيئة المدنية أم سلف البلاد الباردة " البخاري " ؟
وطالما الإنسان إبن بيئته سنجد أن فـِهم " سلمان الفارسي إبن
فارس " يختلف عن فهم " خالد بن الوليد إبن مكة " و كلاهما يختلفان فكرياً
عن " سعيد إبن الجبير إبن الحبشة " .. فأي الأفهام نتبع هنا ؟
م = الخير
ثم يأتي من يُحاول أن يُقنعنا بأن الخير كل الخير في إتباع السلف ! ، هذا
يريد عـُنوة أن يزرع ثابتً في معادلة لا تقبل وجود ثوابت فيها .
ويبقى السؤال : يا أخي مالنا و مال السلف ؟
نقرأ لهم ، نقتبس منهم ، نترضى عليهم ، كل ذلك شيء جميل .. لكن أن
نتبعهم و نتبع ما قالوه فهذا من الجنون .
مبدع
ردحذفالله يعطيك العافية .. وشرفني مرورك
حذف